Amosando publicacións coa etiqueta Resistencia e pracer. Amosar todas as publicacións
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xoves, 10 de decembro de 2015

Fissshhhuuuuuuuuuuuu!



Paxariño de poutiña presa
volve quecer baixo'aliña nai
Retoma forzas paxariño,
e bota libre á voar!

esgotado no tento de medrar repousa
agora sobre zafra familiar
Retoma forzas paxariño,
e bota libre á voar!

Retoma forzas paxariño,
e bota libre á voar!
Retoma forzas paxariño,
e bota libre á voar!  (bis)


mércores, 9 de decembro de 2015

" You must keep talking"


  
Christopher Wool 


(...)Una palabra que como en todas las relaciones son determinadas por una forma de entender el cuerpo humano, la voz, el peso de la voz en la letra que hoy proponemos, y su lugar de cara al receptor, “hacerse publico es el acto fundamental de toda ontología política”, dice Sloterdijk. La sociedad de la medialidad, de las jergas es también, paradojícamente, la sociedad de la palabra. Una sociedad de palabras sin palabras, palabras negadas, palabras canceladas, palabras que no importan. La poesía responde en las palabras, (...)

Ana Gorría 

 
(...)
the resistances of language you must keep talking my analyst tells me. But to combat the swaying silence of a winter night in Nono's kitchen under the clandestine glare of the forty-watt bulb that is looped up over the red-and white checked oilcloth on the table by a knotted cord and seems to be always slightly (like leaves on a keen and distant mountainside) vibrating though everything else in the world is still, talk is not it. 

Anne Carson 

martes, 8 de decembro de 2015

Poética


Laura Muñoz Estellés

Tal vez no pueda expresarlo, pero he llegado a creer que Sófocles escribió Antígona sólo para que ninguna otra mujer tuviera que inmolarse desgarrada entre leyes y la piedad, que para que nadie más tuviera que morir por amor es que fue escrito Romeo y Julieta y ese testamento inconsolable que se llama Anna Karenina. Todos los grandes poemas de entonces, desde las primeras epopeyas hasta los estremecidos versos de la Carta a Telémaco de Joseph Brodsky, perfectamente pueden ser leídos como el intento más extremo y desesperado por erigir desde este lado del mundo, desde el rostro martillado de lo humano, una misericordia sin fin que nos preserve de los sufrimientos que esos poemas narran. No ha sido así, y la agonía del lenguaje carga también con la sentencia de esta derrota. 

Raúl Zurita 


Un sujeto dividido que goza simultáneamente a través del texto de la consistencia de su yo y de su caída
Roland Barthes 

martes, 2 de xuño de 2015

Un novo eu


Arvida Byström


Does a smile count when there’s dirt in the fingernails?
Does it count when it’s see-through?
Does it count when you can’t have it?
Is it good when it’s filthy or should we keep it clean?

November  15,  2012

Mercedes Helnwein 


Estás nun momento moi delicado

b. 

Un universo intanxible de días baleiros que non voltarán. As horas escorréganse entre as coxas do wifi. Desfruto cada parte delas como o corpo gozará da brisa de finais de Agosto, principios de Setembro, fronte ao mar. Levo un vestido branco, pertenzo á fruxe do encaixe e o vaqueiro. Poño a cazadora para sentir o tacto ao abrigarme. O pelo bate a contraluz da auga. As gaivotas berran sen tic tac. Arrólome entre a autoxestión e o paro. De bruzos os meus poros reteñen a suor de anos. A celulosa escama epiderme. Caeu a senrazón do camiño non deseñado. Isto é o que deixo tras do capital: literatura retida que non acaba de nacer. Ser libreira non é escribir


O intre é agora. Engulir e durmir coma un bebé, postparto. Non busques a xuventude neste corazón intacto. Acaba de chegar, non ten nome. Arrebolado pero so, en pé ben cedo pero insomne cada noite, aquí está a punto de nada. Non busques corazón nesta xuventude intacta. Dalle unha masaxe cardíaca á vida. Ten un novo cometido este despreguizarse e valer. Asunto delicado onde cada minuto conta. Trae coidado, auga e gasas. Vén de esquecer o que foi antes. Está a nacer, sen présa, un novo eu delicado.

domingo, 30 de novembro de 2014

Aprender a facer maxia para unha mesma


E como é domingo e queremos acubillar as ideas, hoxe unha entradiña lixeira* dunha blogger que me gusta moito Gala Darling.
A Gala non ten que ver nada coa literatura e pode soar ás novas correntes de autoaxuda, pero para min é un exemplo de Do it yourself (D.I.Y.). É verdade que ela está nese "faino ti mesma" que vende algo, e non quero compararala con  referentes que me inspiran por querer cambiar o mundo dende a arte, como David Haller de Ambidiestra, Andrea Galaxina de Bombas para Desayunar, Jose de Afeite al perro, Ian MacKaye de Dischord, as anónimas da distribuidora de fanzines feministas Herstory, Kike y Regly de Fuck the Bastards, Gelen Geleton de Archivo D.I.Y de Música y Dibujo...
O do it yourself de Gala é ese que conleva construirse "facerse a si mesma" que dirían avós e pais.  Non sei se me interesa a Gala figura, pero si o proceso que a levou pasar dun desorde alimentario (autoestima cero) a crer en sí mesma e converterse na que quixo ser. 
O que máis me entusiasma do seu xeito de facer as cousas é que conta todo o importante: cómo foi dando pasiños de confianza e cómo aprendeu a elexir outro xeito de vida saudábel, pero tamén cómo fixo materialmente para mudarse de continente (de Nova Zelanda a U.S.A) e comezar o seu primeiro blog CING, seguir co Radical Self Love e agora traballar na Blogcademy que leva.  

Pois iso, cada tolo co seu tema ; ) Podedes saltarvos este post ; D



[*Habería que ver qué é o que quero dicir con isto de lixeira, se me refiro ao oposto de "difícil" do que fala Belén Gopegui en Diagonal, aquí. Sinceiramente creo que a resistencia non pode vir sen pracer, por isto eu déixome levar bastante por cousiñas que me gustan máis superficialmente.]

 

mércores, 14 de maio de 2014

Marta Sanz y Alenadro Simón Partal en #TintaRoja


Texto de presentación que escribí para presentar a Marta Sanz y a Alejandro Simón Partal en Tinta Roja II Ciclo de recitales de poesía.





I


LA LITERATURA ME DICE Ayer soñé que había vuelto a Manderley y en ese sueño estabas tú, tú eres una perra mentirosa, me prometiste ser feliz si elegía vivir contigo, .Me prometiste estar calentita en el día a día.


Soñé que volvía a ser un sueño de voces Y sueño de sueños y no esta "trapallada" de tener que robar ratitos a las cuarenta horas semanales. 40 horas de tiempo es oro. 40 horas de doble vida.


Ella me dice: Me prometiste actitud y con tus fanzines sólo me diste hambre. Soñé que volvía a ser ese sueño tejiendo realidad dentro de la habitación.
[¿Es lícito quere comer de la literatura? ¿Y hasta qué punto? ¿Ellos sí y nosotros –tinta roja- no? Restaurantes caros.. Nombre que es corona. Rencor y no refugio. La fría realidad azota como un látigo y es caramelito]
II

-Yo, yo no te prometí nada, al contrario intenté mantenerte pura, alejada del mundanal ruido, cuidada por las cuatro paredes de mi cuarto
MARTA SANZ DICE Me he hecho consciente de que el mundo en general y el mundo literario en particular afectan a la escritura, que no es un espacio de pureza, sino un lugar permeable donde se filtran los miedos, la autocensura, la falta de respeto por un lector al que a menudo se trata como cliente. Y creo que esa toma de conciencia es fundamental para asumir el riesgo que significa ponerse a escribir
-Me prometiste fama., me dice la literatura
-¡Mentira!
-¡La soñaste!
-Bueno…
y tú, literatura!, me prometiste que de repente existirías y así yo también, si te sacaba a la calle y te presentaba como mía, como sangre de mi sangre .
[Medir la altura de la literatura por palmos]

dice ALEJANDRO SIMÓN PARTAL Creo que la poética habita o sobrevive en nosotros ya que se encuentra escondida en lo real de nuestras vidas y en lo abstracto de cada caminar, en la desesperación y en la esperanza dañada. Para algunos, como decía Inma Monsó, es el más sólido medio para conjurar el vacío


-Me prometiste librarnos de barreras y fronteras y Salimos a la calle y todo es cómo y cuándo y por qué y contexto. Me dice la literatura



-Y tú y tú me dijiste que yo sólo era lenguaje, y mira qué follón situarse, le digo.


[Ser]
No considero que la poesía tenga un papel directo en la sociedad actual, o por lo menos esta poesía en este tiempo, afortunadamente para ella. SIMÓN PARTAL

Ofrecer puntos de vista que no se corresponden con la ideología dominante y que a veces molestan. MARTA SANZ

III


Esta tarde estos dos escritores que tengo a mi lado están anclados en la realidad. Para ellos la literatura es algo material, materia que nombra el vacío, para Simón Partal, le da forma porque lo nombvra, luego lo hace existir dentro de nosotros, que existir ya existe por sí mismo. Todas las cosas tienen la forma de mi mano decía en los noventa Benjamín Prado, Sim´çon partal viene armado de pluma y no concilia su literarura:


La poesía no tiene que sociabilizar nada porque lo social y lo político ya están en ella, su misión es para con el lenguaje, en engañarlo y destriparlo para llevarnos a otro sitio desconocido ASP
¿Estará de acuerdo Marta Sanz con Seamus Heaney de que la literatura repara? Una deuda es el requisito básico para que el poeta establezca una buena relación con el arte. (…) necesidad de responder, firme como un objeto prestado o una deuda económica Dice Heaney
Para Marta Sanz la literatura es materia de la vida, materia que conforma sueñosm pero sueños situados, sueños que dependen de una estructira económica, social y cultural. Para todos. Money and a room of one's own decía Virginia Woolf, las mujeres no sólo hemos vivido que eso es lo que necesitamos nosotras para escribir sino ellos han visto necesitan una habitación propia para resguardarse de las expectativas y que no da igual cómo consigas el dinero para escribir y no da igual cuánto cómo genere dinero tu voz. 
¿Y es que acaso hay no contexto, no lugar fuera de los aeropuertos, acaso existen las zonas francas fuera de la ficción política, ficcióin al fin?
Pero ni la literatura es sagrada ni todos los escritores viajan en jet privado. Escribir no es un privilegio ni un don divino: es un acto de conciencia y voluntad. Tenemos derecho a dignificar nuestro oficio y a recordar que nos rasgamos las vestiduras cuando nos enteramos de que Celaya murió casi en la miseria.DICE SANZ
¿Qué es lo que distancia a Simón Partal de Sanz? El lenguaje es un virus, luego nada más debería importar MÁS que curarse o enfermar para siempre. Medel en su último libro Chatterton pone el punto dfinal al fracaso, DECIDIENDO ESCRIBIR, SOBREVIVIR NO SUICIDARSE. Fracaso es UNA PALABRA QUE SIGNIFICA EN SOCIEDAD y también es una palabra ingenua que le hace caso al sistema,. Simón Partal se aleja de nosotros, sistema de forma humana, para hablar, Narciso dice.
Marta Sanz habla de deseo, lejos de los que sus personajes en esa otra de los sueños, su narrativa nos ofrece su barco, nos lleva al averno nis enseña sus urbanizaciones y tb la miseria y luego nos trae de vuelta., La poesía es el sueño, no es paisaje. No hay viaje a ninguna parte, se viaja en el lenguaje ¿Debe ser el arte nuestro instrumento no para cenar caliente o cenar en restaurantes caros, (depende de donde partas)? ¿Pero sí para que estar más cerca de una vida-utopía? ¿Rsistencia o placer? ¿Por qué elegir, por qué la tinta roja debe elegir?

luns, 28 de abril de 2014

luns, 7 de outubro de 2013

Deixarei que salves este mundo

Bonie Parker

Si el capital funciona como un gestor de la ficción, deberíamos reflexionar, a través del comentario de distintas narraciones, sobre las posibilidades de hacer una lectura emancipatoria de la red de esas narrativas dominantes en las que viajan y se construyen nuestros imaginarios personales y colectivos.
(...)

Con anterioridad a la jubilación y cuando veía que el final de mi trabajo como director literario dentro del grupo Random House estaba próximo, pensé en algún momento en la posibilidad de crear un sello digital propio centrado en la poesía que es un género que siempre me ha atraído de manera especial pero en que, por desgracia, casi nunca había podido abordar en mi trayectoria como editor, salvo en el caso muy excepcional del libro Mercado Común, excelente y profético desde mi punto de vista, de Mercedes Cebrián. Me apetecía, por decirlo así, poner el capital simbólico del que pudiera disponer al servicio de una iniciativa de edición digital haciéndola identificable con un rostro y un criterio literario. Porque pienso que es necesario que la edición digital deje de ser una especie de saco revuelto y sin apenas identidad y me gustaba la idea de trabajar en esa nueva dirección.
(...)
Antes incluso de que concurran vendedores y compradores, los productores de necesidades han hecho su trabajo, pues son ellos los que en gran parte determinan las carencias con que nos allegamos “libremente” a ese mercado. En el negocio editorial, como en tantos otros desde la aparición de las llamadas sociedades de consumo de masas, se han intensificado las características de la economía de oferta propia de aquellas actividades que, más que dedicarse a la satisfacción de necesidades reales, tienen como objetivo crear la necesidad de aquellas mercancías que están produciendo y van a ofertar a través del marketing, la publicidad o la promoción de determinados valores, deseos y sensibilidades. Se trata por tanto de ofrecer e impulsar el consumo de aquellas mercancías –libros, lecturas– que las propias editoriales de manera directa o indirecta presentan como necesarias para satisfacer la domesticada demanda, bien del conjunto mayoritario de la sociedad a través del lanzamiento de productos editoriales de amplio espectro, bien de grupos de consumo más minoritarios a través de productos más restringidos, “cultos”, “distinguidos”. Aquellos momentos históricos –no tan lejanos– en los que instancias no directamente mercantiles intervenían en la construcción del “qué leer”, vía sistema educativo, instrumentos de distinción de élites o, incluso, intervención política, creaban sus propias demandas de cultura, parecen haberse desvanecido. En consecuencia, creo que a lo que estamos asistiendo en el campo editorial es a una creciente uniformidad en esa creación de necesidades que atañen a la lectura que, a su vez, da lugar a la concentración de las ventas en un número cada vez más reducido de novedades que, por añadidura, y dado el dominio imperialista made in usa sobre las subjetividades colectivas, provoca que esa uniformidad tenga cada vez más un claro acento anglo e imperial gustosamente compartido por los colonizados.

Constantino Bértolo


Seguir lendo: Mundo Obrero, aquí

luns, 15 de outubro de 2012

Lembrome de Estevo Creus e leo...


(…) El bosque es lo prohibido. Es decir, no sé exactamente qué significa el bosque de Amarillo el sol, al que llamo el bosque del nomadismo, el bosque de los judíos, no sé cuál es la ligazón entre ese bosque y el bosque de Destruir, dice al que las personas tienen miedo. Al que cierta burguesía tiene miedo, al que los hombres tienen miedo y matan. Mire usted, nosotras nos insertamos ahí, en el bosque, nos abrimos paso en él, los hombres van allí para cazar, castigar y vigilar. 


Marguerite Duras y Michel Porte, Los espacios de Marguerite Duras, Ediciones de Oriente y Mediterráneo, 2011. 

sábado, 4 de agosto de 2012

Pracer e conocemento

Placer & conocimiento. Despois de moitas asignaturas teóricas e moita práctica literaria, por fin respiro. Aínda non hai nada claro este verán, pero durante unhas semaniñas que teña que volver á carga, vou facer o que me prazca todo o día.
Nada de sentarme na cama a pensar qué escrebo ou cómo.
Todo de Miranda July.

A verdade é que me da envexa a súa research real, a ver por qué pensades que nos facemos escritoras/es senon porque canda nenas/os somos detectives. E cando entramos nas vosas casas e nos vosos xestos, todo para nós é un diálogo continuo coa nosa voz. 

Mentres decido qué escribir escribo, 
porque xa non lembro nada antes do roubo. 
A noite do incendio.
Xa non lembro ese Rubí que estaba a escribir nin a neve con textura de nata-
Non lembro o que de narrativo había nos meus días, pero mellor.
E o conto do director de cine que ese sí que se foi baixo o brazo do ladrón. 

Mellor.
Antes todo estaba confuso e ruidoso, pero dun xeito feo. 
Nada de poesía concreta. 
Por certo, recoméndanme esta web: ubuweb.com, incredible my dear! 
Un día a día máis enrevesado de máis, moita enerxía densa, pastosa, como as secrecións dun alien malo 
malo malo... jeje. 

O outro día vin Alien por primeira vez, siiiii, a de 1969¿? 
que siiii, e flipoume o frescor e a performance en solitario da Ripley, flipoume que se respirase humanidade e pouca socialización, quero dicir, ese estar condigo mesmos, dende os berce-capullos onde durmen ata as luitas do final de cada un... si. Semella a primeira vez que a ves que é unha historia dun ,monstro, pero a segunda vez decátaste de que en realidade é a hsitoria dun humano, un conto de fadas e que a posta en escena ten moito de performance... e como vos dicía, o ambiente frescor, o azul do ar que se respira aló dentro, é impagábel. Grazas Giger, grzas Ripley, grazas Ridley Scott¿?

Nembragantes Prometheus, non me gustou apenas. Si que ten cousas gustosas, e tampouco hai sexismo nin socialización allea, pero non funciona para nada igual. Personalmente me chega moitísimo máis a estética máis rústica das máquinas oitenteiras, e a limpeza do silencio. O exceso de azul, o ar totalmente neboento, e o mostro metálico. Sóbranme os desastres naturais desta última que se estreou onte, coido, a autorreferenciale é chusca chusca, os monstros noxentos, pero de xoguete... e o que de conto de fadas, enfrontamento co propio medo (e ao descoñecido), é substituído por un grande interrogante do home: de onde vimos? con tintes algo relixiosos, quen é o creador? ou creadores de nós mesmos? uf!
Non é unha peli que non se poida ver, non é unha visión matadora, pero non lle chega nin ao dedo gordo do pé á outra. 
Gustoume moito que a tía se practicara a súa propia cesárea abortiva, e niso estou prácticamente convencida de que Ripley asegurounos que isto ocorrise e que non tivera que esperar unhas cantas escnas máis e parir a un fillo-alien como se doutro parto real se tratase... Iso sí que llo debemos á Ripley, ja! Nesta peli todo apontaba a que podería ocorrer así... ou ao mellor é o medo o que me fai falar... 
De todas todas estas pelin molan tamén porque aínda que só sexan polo título nos fan reler mitoloxía e textos relacionados, niso estou... 

Podería falarvos de todas as lecturas destes días, pero agora que xa atopei a fórmula para volver conectarme a diario, sen perder moito tempo roubado ao meu pracer e conocemento, fareino pouquiño a pouco. 
Pídovos desculpas por desaparacer, pero foron condicións alleas a min as que me puxeron nesta situación.
Graciñas por estar na outra beira e por facerme chegar a vosa interese nesta fiestriña, blog, caderno ao mundo...


Bicoxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

venres, 11 de maio de 2012

Non se nos pode atrapar


(Un amigo músico meu sempre di que el cando un grupo se lle está consolidando, comeza sentirse incómodo. Comeza a ter seguidores que esperan algo del. Á xente que o se vai sumando espera ver ao seu artista favorito nas revistas que elixe seguir. Comeza o circo... e el di que contra iso, hai que despistar, cambiarlle o nome ao proxecto, ou rematalo e facer outro. Que só dende esa liberdade pode crear e sentirse libre de dicir o que quere e así participar no mundo dende a arte que di cousas que non queren ser oídas.)

Comezo a comprender mellor as súas verbas sobre o despiste. Sobre o ciclo da metamorfose sen pausa. Comezo a saber de qué fala. Porque normalmente tento deixarme levar e crer e crer e non ver as diferencias -ou velas todas no persoal e por iso a amenaza- pero non velas de idea, por fóra das persoas. Das persoas nas asambleas, pero hoxe e iso que o pasei de medo, comezo a entender a súa teima de despistar, de cambiar de pel e proxecto de non consolidar-se, non consolidar a nada. 
Si, o que me pode salvar é Fantasía, e como dentro da historia (story) esta maxia loita contra o avance da Nada. O adianto dos lazos entre pijos. O adianto dos postos dados. E sobre todo o adianto do xogo que se traen a mesturárense entre nós, a asemellársenos. Jeje. ó final é un/ha quen perde moito máis, a que está de pau neses contextos, jeje. E non o digo pola Ladyasamblea, que foi ben bonita, pero éche o que está no ar moi preto moi preto, e no que máis importa, nos importa: a puta , magnífica, belísima arte. 

O truco político está de moda. Di que es anónimo e asina as cancións. Di que es copy e vende os teus discos polo nome. Di que es de ______, que todxs somos iguais e garda os millóns, garda os postos a dedo por oposición, garda as cartas, garda as chaves do coche nun caixón. Gárdate baixo chave no fondo da posteridade e das viaxes transoceánicas que son o teu timón. 

domingo, 6 de maio de 2012

Un anuncio de Loewe, tres xeitos de vida


Tres xeitos de estar no mundo, 
Un) que non quero nin calificar, ben sabedes vós o que é e a costa de quééé
Dous) o cinismo, a protección do que nos cae enriba (non precisamente chuvia)
Tres) a resposta traballada (non só crítica, senón constructiva) ou acción directa...



Cuando vimos el anuncio de bolsos de Loewe que ha provocado tanto revuelo en los medios, sentimos un malestar que difícilmente podía apaciguarse con una parodia. Tuvimos la necesidad de responder con una acción más crítica. En el extremo opuesto al de los jóvenes alegres y despreocupados que nos presenta la marca, hay otros jóvenes en España que malviven del lujo, vendiendo su imitación de forma furtiva. Hemos buscado a cuatro de esos jóvenes, inmigrantes senegaleses que trabajan en las calles de Barcelona, para ver qué respondían a las mismas preguntas que plantea el anuncio original. He aquí el resultado.
El rodaje duró escasamente una hora porque los chicos tenían que volver al trabajo. Ninguna de las respuestas está condicionada o manipulada. Destinamos un presupuesto de 200€, de nuestros bolsillos, a la producción del vídeo, cantidad que recibieron íntegramente los cuatro chicos por su colaboración. Manta Films

[Ao longo do día voamos dun lado a outro deste camiño entre mirada&acción que conforma o noso estar no mundo, condicionados no só polo que pensamossentimoscremos, senón por presións sublimináis, contextos... non si?]



1.

2. 

3.

E para todas as persoas que se indignan sobre os contidos ou confesionalismos da TV, aquí polo menos hai unha vía de pregunta-resposta, que eu nin sabía que existía, dádelle! 

http://www.rtve.es/alacarta/videos/rtve-responde/rtve-responde-20120505-2005-169/1395975/
 

luns, 16 de xaneiro de 2012

As luces da noite

Ter medo ao moderno, por qué? Como se unha parte de nós estivera fóra. Un cacho, un bisec do lomo. E fose comestíbel, por calqueira que con fame se achegase. Por iso buscar nos clásicos, nos clásicos raros e descoñecéndoos aínda? Seica é porque se se tragan, despois qué, despois qué, despois o moderno?
Por que ir pasiño a pasiño cal morrocoi? Por que loarse disto? por que facer o cangrexo día si e día tamén na literatura? E xogar tirar pedras contra o meu teito, polo poético da vinganza? O "V" contra quen e por qué? Por qué xogar á contra cando me seducen tanto as luces da cidade?


sábado, 17 de maio de 2008

Falabamos o outro día de o feito de que houbera varias esferas no mundo da arte, en realidade partíamos da música: unha, a recoñecida; outra a independente e outra, a subterránea. Esta última é incluída na indi ou simplemente ignorada, se é que para algún medio chega a existir. A maior parte de persoas que traballan para medios independentes non buscan nin rebuscan, parecen facer o seu traballo (que a maioría de veces escolleron por pracer, case todos son xente que non vive diso e que se pode escribir neses medios é porque é --- de --- de---- ) e por nada máis. incluída na